Dekret der Sameer über die Anerkennung der Leukophryenia

[ἐπὶ] ἀρχόντων Λυκίνου τοῦ Λύκου, Φαλακρίωνος τ̣[οῦ – – –, – –]κράτου το[ῦ][Εὐ]ηθίδα, γραμματέος Τίμωνος τοῦ Σωτάκου, ἱερο[ποιοῦ] Φ̣ι̣λίσκου τοῦ Ἀν–[δρ]ομήδους, πρεσβευτᾶν παραγενομένων παρὰ τοῦ [δ]άμου τοῦ Μαγνήτων[τ]ῶν ἐπὶ Μαιάνδρου, τῶν δὲ αὐτῶν ἀρχιθεώρου Σωσικλέος τοῦ Διοκλέ–[ο]ς καὶ θεωρῶν Ἀριστοδάμου τοῦ Διοκλέος, Διοτ[ί]μου τοῦ Μηνοφίλου,[κ]αὶ τό τε ψάφισμα ἀποδόντων καὶ ἐμφανιζόντων τάν τε τᾶς Ἀρτέμι–τος ἐπιφάνειαν καὶ τὰς γεγενημένας ὑπὸ τῶν προγόνων αὐτῶν ἐν τοὺς[Ἕ]λλανας εὐεργεσίας καὶ ἐν τὸ ἱερὸν τὸ ἐν Δελφοῖς διά τε τῶν τοῦ θεοῦχ̣ρησμῶν καὶ διὰ τῶμ ποιητᾶν καὶ διὰ τῶμ ψαφισμάτων τῶν ὑπαρχόν–[τ]ων αὐτοῖς παρὰ ταῖς πολίοις καλῶν τε καὶ ἐνδόξων καὶ παρακαλούντωνἀποδέξασθαι τάν τε θυσίαν καὶ τὰν ἐκεχηρίαν καὶ τὸν ἀγῶνα, ὃν τίθεντι τᾶι Ἀρ–τέμιτι τᾶι Λευκοφρυηνᾶι στεφανίταν ἰσοπύθιον ταῖς τιμαῖς, ἐμφανιξάντωνδὲ καὶ περὶ τᾶς οἰκειότατος τᾶς ὑπαρχούσας Μαγνήτοις ποτὶ Κεφαλλᾶναςκατὰ τὰν συγγένειαν τὰμ Μάγνητος καὶ Κεφάλου τοῦ Δηΐονος μετὰ πάσας φιλο–τιμίας· ὅπως οὖν καὶ ἁ πόλις τῶν Σαμαίων φαίνηται συναύξουσα τὰς τῶν θε–ῶν τιμάς, καθὼς πάτριόν ἐστιν Σαμαίοις, vac. δεδόχθαι τᾶι πόλει τῶν Σαμαίων·ἐπαινέσαι μὲν τὸν δᾶμον τὸμ Μαγνήτων ἐπί τε τᾶι ποτὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβείαικαὶ ἐπὶ τᾶι ποτὶ τοὺς Σαμαίους εὐνοίαι, καὶ καλεῖν τὸν δᾶμον τὸμ Μαγνήτωνἐμ προεδρίαν Διονυσίοις καὶ ἐν τὰν θυσίαν καὶ τὸν ἀγῶνα τοῦ Κεφάλου, ὃν τίθη–τι ἁ πόλις, εὐσεβείας ἕνεκεν καὶ εὐεργεσίας τᾶς τε ἐν τὸ ἱερὸν τὸ ἐν Δελφοῖςκ̣αὶ ἐν τοὺς ἄλλους Ἕλλανας, δέχεσθαι δὲ καὶ τὸν ἀγῶνα, ὃν τίθεντι τᾶι Ἀρτέ–μιτι τᾶι Λευκοφρυηνᾶι στεφανίταν ἰσοπύθιον ταῖς τιμαῖς, καθὼς ἐπάγγελλονὅ τε ἀρχιθέωρος καὶ οἱ θεωροί, εἶμεν δὲ αὐτῶν τάν τε πόλιν καὶ τὰν χώραν ἱερὰνκαὶ ἄσυλον καθὼς ὁ Ἀπόλλων ὁ ἐν Δελφοῖς ἀνιέρωσεν, ἀποστέλλειν δὲ καὶ θε–ωροὺς ἐμ Μαγνησίαν, οἵτινες συνθυσοῦντι τὰν θυσίαν καὶ συναυξησοῦντιτὰς τιμὰς τᾶι θεῶι, ἐπαινέσαι δὲ τόν τε ἀρχιθέωρον καὶ τοὺς θεωροὺς καὶ εἶ–μεν προξένους καὶ εὐεργέτας τᾶς πόλιος τῶ[ν] Σαμαίων vac. Σωσικλέα, Ἀριστόδα–μον, Διότιμον, ἐπειδὴ διελέγ{ει}εν τε καὶ παρε[π]εδάμησαν ἀξίως τᾶς τῶμ Μα–γνήτων πόλιος καὶ τᾶς τῶν Σαμαίων, καὶ ὑπάρχειν αὐτοῖς πάντα τὰ φιλάνθρω–πα παρὰ τᾶς πόλιος ὅσα καὶ τοῖς λοιποῖς προξένοις καὶ εὐεργέταις, δόμεν δὲ τοῖςθεωροῖς ἐνεκέχηρον ἀργυρίου ἡμιμναῖον καὶ ἐνέστιον οἶν, καλέσαι δὲ αὐτοὺςκαὶ ἐπὶ ξένια ἐμ πρυτανεῖον ἐπὶ τὰν κοινὰν ἑστίαν, ἑλέσθαι δὲ καὶ θεαροδόκοντὸν ὑποδεξόμενον τὰς παραγινομένας θεωρίας παρὰ τῶμ Μαγνήτων· ἁ[ιρέ]θηΚ̣λευφάνης Σιμάκου̣. τὸ δὲ ψάφ[ι]σμα τοῦτο ἀναγράψαι ἐν στάλαν καὶ ἀνα[θέμ]ε̣ν[τ]οὺς ἄρχοντας ἐν τᾶι ἀγορᾶι παρὰ τὸ ἱερὸν τᾶς Ἀρτέμιτος, καταχωρίξαι δὲκαὶ ἐν τοὺς νόμους τούς τε ἄρχοντας καὶ τοὺς νομογράφους, παραπέμψαιδὲ αὐτοὺς ἐν Ἰθάκαν.vacat 0,035 κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ ἐψηφίσαντο Παλεῖς. [Κ]ράνιοι̣. [Π]ρ̣[ῶ]ννο̣ι.

Unter den Archonten Lykinos S. d. Lykos, Phalakrion S. d. - - -, - - -krates S. d.Euethidas, dem Sekretär Timon S. d. Sotakos, dem Tempelpfleger Philiskos S. d. Andromedes:Nachdem erschienen als Gesandte seitens des Volkes der Magnetenam Maiandros ihr Führer der Festgesandtschaft Sosikles S. d. Dioklesund die Festgesandten Aristodamos S. d. Diokles, Diotimos S. d. Menophilos,und den Beschluß übergaben und schilderten die Epiphanie der Artemisund die von ihren Vorfahren erzeigten Wohltaten gegenüberden Hellenen und gegenüber dem Heiligtum in Delphi anhand der Orakel des Gottesund anhand von Dichterzitaten und anhand der schönen und ehrenvollen Beschlüsse, die ihnenseitens der Städte zugegangen sind; und (uns) ersuchten,das Opfer und die Waffenruhe und die Spiele anzunehmen, die sie derArtemis Leukophryene ausrichten (als Spiele um) Kränze, im Wert den pythischen gleich,und nachdem sie betonten die Verwandtschaft zwischen Magneten und Kephallenenaufgrund der gemeinsamen Abstammung von Magnes und Kephalos, S. d. Deion, mit allemNachdruck; so soll, damit nun auch die Stadt der Samaier öffentlich die Ehren der Göttermehrt, wie es Herkommen ist bei den Samaiern, die Stadt der Samaier beschließen:daß man das Volk der Magneten belobige für seine Frömmigkeit gegenüber den Götternund sein Wohlwollen gegenüber den Samaiern, und das Volk der Magneten einladeauf Ehrenplätze zu den Dionysien und dem Opfer und den Spielen des Kephalos, diedie Stadt ausrichtet, wegen der Frömmigkeit und der Wohltaten für das Heiligtum in Delphiund für die anderen Griechen; daß man akzeptiere auch die Spiele, die sie der ArtemisLeukophryene ausrichten (als Spiele um) Kränze, im Wert den pythischen gleich, wie esverkündeten der Leiter der Festgesandtschaft und die Festgesandten; daß ihre Stadt und ihr Gebietheilig und unverletzlich sei, wie der Apollo von Delphi es geheiligt hat; daß man auch Gesandteschicke nach Magnesia, die gemeinsam das Opfer bringen und mehren werdendie Ehren der Göttin; daß man belobige den Leiter der Festgesandtschaft und die Festgesandten, undsie Proxenoi und Wohltäter der Stadt der Samaier seien: Sosikles, Aristodamos,Diotimos, weil sie gesprochen und sich verhalten haben in einer der Stadt der Magnetenund der Samaier würdigen Weise, und ihnen alle Privilegien seitensder Stadt gewähre wie auch den übrigen Proxenoi und Wohltätern; daß man den Festgesandtenals Handgeld gebe eine halbe Mine Silbers und ein Schaf als Brandopfertier; sieeinlade zum Empfang in das Prytaneion an das gemeinsame Herdfeuer; ferner einen Thearodokenwähle, der die von den Magneten eintreffenden Festgesandtschaften beherbergen wird - eswurde gewählt Kleuphanes S. d. Simakos; daß diesen Beschluß die Archonten aufzeichnen auf einesteinerne Stele und aufstellen auf dem Marktplatz beim Tempel der Artemis, die Archonten und dieGesetzesschreiber unter die Gesetze einordnen. Man gebe ihnen (den Festgesandten)nach Ithaka das Geleit.In gleicher Weise haben Beschlüsse gefaßt:die Bürger von Pale, von Krane, von Pronnoi.

Inscriptiones Graeciae septentrionalis voluminibus VII et VIII non comprehensae. Editio altera. Pars I. Inscriptiones Phocidis, Locridis, Aetoliae, Acarnaniae, insularum maris lonii. Fasc. 4. Inscriptiones insularum maris Ionii. Schedis usus quas condidit Guentherus Klaffenbach auxitque Daniel Strauch, adiuvante Mathias Lawo edid. Klaus Hallof. – Berlin 2001